西藏必去的地方

西藏必去的地方

去西藏旅游，近距離感受布達拉宮的雄偉，想必是很多人的願望。除了布達拉宮，拉薩還有很多值得一去的地方，比如離布達拉宮不遠的大昭寺。此外，西藏第二大湖納木錯也不容錯過。

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布達拉宮

人們對西藏的印象，離不開拉薩市區西北面瑪布日山上的那座宏偉宮殿——布達拉宮。

公元七世紀初，松贊干布統一西藏、建立吐蕃王朝，便於瑪布日山上修建約千座大大小小的宮殿房屋，並以佛經中觀世音菩薩的住地「布達拉」來命名。歷經兩百多年後，吐蕃王朝覆滅，布達拉宮幾乎全部被毁，僅剩兩座佛堂倖存。

直至十七世紀，拉薩才再度成為青藏高原的政治中心。布達拉宮經重建和持續擴建，先後建成歷代達賴喇嘛生活起居所處的「白宮」、由歷代達賴的靈塔殿所組成的「紅宮」，以至其他佛堂、走廊、園林等。

自五世達賴起，歷代達賴都居住於布達拉宮，並在宮內舉行重大的宗教及政治儀式，令布達拉宮成為西藏政教合一的統治中心。布達拉宮依山而建，殿宇巍峨，亦展現了鮮明的藏傳佛教、藏式建築風格——宮殿外部以紅、白及黃三色粉刷，分別象徵威嚴、恬靜和圓滿。

大昭寺

大昭寺是拉薩的「城市精神中心」，也是藏傳佛教至高無上的聖地。松贊干布建立吐蕃王朝後，隨即迎來王朝盛世，他亦通過政治聯姻，迎娶中原唐朝的文成公主及尼婆羅塔庫里王朝的尺尊公主。相傳當時建造大昭寺的目的，就是為了供奉兩位公主自家鄉帶來的數尊佛像。

其中，文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身像，以及尺尊公主帶來的木製釋迦牟尼佛像，至今仍然供奉於大昭寺內。據佛教傳說，松贊干布死後，就化身成一道光芒，注入木製釋迦佛像之中。

在文化大革命期間，大昭寺未能倖免，寺內許多佛像被毁，寺廟更一度淪為屠豬場；這對禁止藏地四眾弟子為滿足口腹之欲而殺生食肉的藏傳佛教來說，可謂相當不敬。

文革過後，藏人被重新准許進入大昭寺膜拜，寺廟亦獲多次重建，也成為旅客遊覽西藏時必到的景點之一。

色拉寺

十五世紀初，獲明宣宗封為「大慈法王」的絳欽卻傑創建了色拉寺；十七世紀的全盛時期，寺內有五千五百名僧侶，是重要的佛教經學府。時至今天，色拉寺內約有六百位喇嘛居住。

來到色拉寺，務必要看喇嘛辯經。辯經功課其實並非色拉寺獨有，但這裡的辯經固定於星期一至五，每天下午三時至五時進行，而且開放予遊客觀察，因此最為著名。

儘管大部分遊客受限於語言隔閡、根本聽不懂喇嘛之間的辯論內容，但看見數以百計的喇嘛齊集於寺院空地，有喇嘛激昂地發表觀點，也有喇嘛三五成群低聲討論，時而無奈攤手、時而拍手贊同、時而皺起眉頭陷入沉思、時而為獲得新的智慧而手舞足蹈，除了場面趣怪，也能感受到他們對佛學修為的追求。

扎葉巴寺

扎葉巴寺是西藏四大隱修地之一，當地民間就有諺語如此說道：「西藏的靈地在拉薩，拉薩的靈地在葉巴；到拉薩不到葉巴，等於做新衣不做衣領。」扎葉巴寺位於拉薩市中心以北約三十公里處的扎葉巴溝，寺院坐落在山崖之上，如同鑲嵌在崖縫壁間。

相傳這裡有一百零八個修行洞，但實際上只有約八十個。相傳，松贊干布、印度雲遊僧蓮花生、開創噶當派的印度高僧阿底峽等，均曾在扎葉巴寺的修行洞內閉關修行。

納木錯

納木錯是西藏的第二大湖泊，位於青藏高原，與拉薩相距約四個小時車程，拉薩有不少旅行社設有往返納木錯的旅遊巴服務，可選即日來回或逗留兩天一夜。

納木錯的湖水清澈，四周有不少雪山，形成壯麗景觀。不少遊客也喜愛花一點金錢，一嚐騎乘氂牛、漫步於湖邊的滋味。「納木錯」為藏語，意指「天湖」；既得此名，納木錯背後當然不乏民間和佛教傳說。納木錯合共有五個湖中島，相傳就是五方佛的化身。民間也相信，每逢藏曆羊年，諸佛、菩薩等會集合在納木錯舉行法會，此時前往繞湖念經朝拜，勝過平日十萬次，功德無量。